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讨厌的人就是你的「逆境菩萨」：从负面情绪中学习内在成长的能力
认识自己的阴影，就是走向一条通往完整与自由的路。
我们讨厌的人身上，必然有我们自己的影子。人应该向自己讨厌的人学习，因为他身上的负面特质，很可能就是你的需要。你不用成为他，但要理解这个情绪的源头在自己身上，而解答则在他的行为当中：你需要学习他的某些特质，来做为保护自己、爱惜自己的武器。唯有接纳阴影、与之对话，人格才能变得成熟。
「但凡他人使我们恼怒之处，都会让我们了解自己。」──卡尔．荣格，《回忆．梦．省思》（Memories, Dreams, Reflections）
如果你想知道自己的阴影是什么，那就仔细看你讨厌的人做了什么，仔细听你讨厌的政论节目说了什么。
他们那些令你作呕和愤怒的言行举止，就是你阴影里的内容。他们表现了它，而你投射了它，这才引起你的恼怒。
小说家赫曼．赫塞（Hermann Hesse）说：「当你恨一个人，你恨的是在他身上看见的、属于我们自己的某部分，而那些不属于自己一部分的东西，并不会困扰我们。」
从这个观点来说，这些人反而使我们更认识了自己。否则阴影的内容就会永远处于无意识状态，无法被人发现。
套句我爱说的：
喜欢的人给你回忆，讨厌的人给你经历。人生不是得到，就是学到。
所谓「逆境菩萨」，就是那些让我们「看了就不爽」的人。更甚者，是那些让我们感觉正在打击我们、压迫我们、刺激我们、欺负侮辱我们的人。但透过他们，我们获得了机缘，得以一窥更深层的内在。
我们讨厌的人身上，必然有我们自己的影子。人应该向自己讨厌的人学习，因为他身上的负面特质，很可能就是你的需要。
如果你特别讨厌我行我素、得寸进尺的人，那表示你可能习惯以大局为重，喜欢照顾他人情绪。但对方身上那种「凡事以自己为尊」的恶劣态度，说不定就是你内心深处的需求。
你不用成为他，但要理解这个情绪的源头在自己身上，而解答则在他的行为当中：你需要学习他的某些特质，来做为保护自己、爱惜自己的武器。
唯有接纳阴影、与之对话，人格才能变得成熟。这便是荣格所说的「个体化」（Individuation）历程：一段由分裂走向整合，让自我接触自性（Self）的旅程。
所谓「修行在人间」，真正困难的修行，就在我们日常的人际关系当中，真正的个体化并不是离群索居，而是一件在关系中才能开展的工作。
否则，我们就很容易站著说话不腰疼、高高在上，自以为拥有某种境界。在日常生活中修行，比一个人深山中修行困难多了。
这就是佛教所谓的「著相 」。禅宗的祖师们很讨厌那些佛里佛气的修行人，也反对那些把佛祖放得太大、让世尊变得高不可攀的解经人。修道应是如常，佛祖更不是偶像。
这样不仅不利修行，对个体化来说也走错了方向。因为远离了平常，就难以真正下功夫。
阴影工作不是幻想，而是人际关系中再平凡不过的事。我们被勾起的各种情绪，或好或坏，或羡慕，或嫉妒，都会指向我们内心并不了解的事物。透过人际互动，我们才真正体会、认识了它们。
且让我举几个例子，当你觉得对方……
．自私自利 → 他的自我保护，说明你习惯自我牺牲
．吹毛求疵 → 他的注重细节，说明你习惯大事化小
．没大没小 → 他的不拘小节，说明你习惯听从权威
以上说明并非全面，但我们可以从中发现，每个人的缺点与他的优点，都可以说是一体两面。
所谓的「缺点」，基于看待视角的不同，也能成为优点，然而，为什么有些人的缺点会深深刺痛我们呢？这当中固然有对方的问题，但我们也不能排除：当中有阴影在作祟的可能。
人如果不能认出自己身上的阴影，沟通就只能沦为说服。对话本来可以让双方更了解彼此，但当我们不认识内在阴影时，对话容易变成指责，反而让彼此离得更远。
接著，我们会找特定的人或群体来怪罪，并把个人的失败都归咎给他或那个群体。这也是弱势族群经常成为代罪羔羊的原因。
治疗师贝克（Aaron Beck）发现，每个暴力行为的背后，都有一个将对方把「人」贬低为「物」的自动化思考在做前导。因此，暴力总会接在「物化他人（怪罪、仇恨，贬低他人身而为人的价值）」之后出现。
这个将他人「物化」的思考一闪及逝，简短而且偏颇，它绕开了理性的监控，快速促动人的情绪反应，催生了歧视、家暴，与屠杀。
也因此，荣格心理学认为，认识阴影是每位公民的必修课。我们不仅要认识自己的阴影，也要认识社会的阴影。前者是我们的个人内在视角盲区，后者是整个社会文化的视角盲区。
阴影不会因为我们无视它就消失。每一次否认、投射、怪罪，都在为更大的灾难埋下种子。个体的阴影如果不被觉察，就会在群体中累积成仇恨、暴力与毁灭。认识阴影，是我们这个时代每一个灵魂不可推卸的责任。
不要害怕你的阴影，那是如星辰般美好的事物诞生的地方。认识阴影，就是走向一条通往完整与自由的路。你每一次诚实的自我面对，都是在替心灵铺上一块稳固的地砖。
希望人人都能学会以温柔代替防卫，以理解代替指责，一小步、一小步，走向更深的自己。
《活出你的本来面目》 |
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