印度神像成地标！移民加拿大 我以为到了印度

心果

从布兰普顿到密西沙加，巨型印度神像正在取代摩天大楼，成为新的“地标”。有人称之为信仰的荣耀，也有人调侃这是“印拿大”的最佳注脚。如今谈起多伦多的天际线，人们不得不把这些神像也算进去。

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8月3日，加拿大安大略省密西沙加的印度教文化遗产中心(Hindu Heritage Centre)揭幕了一尊号称“北美最高”的罗摩神像，高达51英尺(约15.5米)，相当于一栋五层楼。
它由德里设计制造，再远渡重洋运到加拿大，由当地工匠组装而成：钢结构打底，玻璃纤维覆盖，能抗每小时200公里的强风，寿命预期超过一个世纪。其灵感直接取自印度阿逾陀的罗摩诞辰神庙，可以说是一份“移民复刻版”。
虽然对于动辄100多米高的印度本土神像，15米的高度只能算是“小巫见大巫”，但对加拿大来说，却已经算开了眼了。项目最早启动于四年前，由一位印度裔加拿大商界人士慷慨捐资。印度教文化遗产中心创始人阿查里亚苏林德夏尔马夏斯特里盛赞其为“送给社区的一份精神礼物”。
揭幕当天，现场可谓是“锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、红旗招展、人山人海”：超过一万名信徒齐聚，彩旗飘扬，诵经声震耳欲聋。加拿大政坛重量级人物悉数到场：密西沙加市市长卡罗琳帕里什、妇女和性别平等部长雷奇瓦尔迪兹、财政委员会主席沙夫卡特阿里、国际贸易部长马宁德西杜、甚至连下议院反对党领袖也到场撑场子。

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市长帕里什随后在社交媒体发文称，这是“密西沙加印度教社区真正壮观的地标”，并向游客发出热情邀请。

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但在舆论场上，声音却并不统一。有人赞叹：“从阿逾陀到安大略，罗摩神的名字响彻云霄，超越国界。” 也有人拿川普的竞选口号来玩梗，调侃道：“Make Canada Great Again。”与此同时，另一些旁观者则直言不讳：“这枫叶国还能更像印度一点吗?”

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如果说密西沙加的罗摩神像是“开幕大戏”，那么布兰普顿的哈奴曼神像就是这场“比高运动”的前奏。
早在 2024 年 4 月 23 日(哈奴曼诞生日)，布兰普顿的印度教协会庙宇(Hindu Sabha Mandir)就竖起了一尊 55 英尺高的哈奴曼神像，比现在的密西沙加的罗摩神像还高出 4 英尺。当时它就号称是“北美最高的印度神像”。不过，这尊哈奴曼神像在建设阶段就引发过争议。有人在社交媒体上抱怨它“太夸张”，甚至出现歧视性言论，迫使寺庙不得不加强夜间安保。但最终落成时，仍吸引了大量信众前来参拜。

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如今再加上刚落地的密西沙加 51 英尺罗摩神像，以及布兰普顿正在建设、预计今年9月揭幕的约 54 英尺湿婆神像，大多伦多地区俨然变成了“诸神争霸”的赛场：谁的神像更高，谁就更有存在感。

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事实上，北美的印度庙宇虽然遍布各州，但大多数只是庙内几米高的供奉神像。真正超过五十英尺的巨型户外雕像并不多，而布兰普顿和密西沙加短短两年内就连出三尊，硬生生把加拿大的天际线变成了“神像赛场”。
至于为什么要建这么多?原因并不复杂：一方面是宗教情感与文化认同，巨像越高，越能成为社区的“精神地标”;另一方面，则是移民社区的存在感展示——神像既是信仰的象征，也是“我们在这里”的公共宣言。

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巨型神像只是一个缩影。走在多伦多都市圈的西北角，你会发现街头巷尾早已被“印度风”覆盖：布兰普顿、密西沙加、士嘉堡这些城市，印度裔人口占比动辄三四成，街头餐馆几乎清一色咖喱味，广告牌全是印地语和旁遮普语，节庆活动则被排灯节、胡里节刷屏。
网络上纷纷戏称加拿大为印拿大，这不是空穴来风，而是很多新移民的直观感受——明明是奔着枫叶国来的，却发现落地后身边的生活场景，活脱脱像是掉头回了印度。

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数据说明了一切。过去十年间，印度裔移民数量激增：从 2013 年的约 32.828 人，飞升至 2023 年的 139.715 人，增幅高达 326%。到了 2024 年，成为加拿大公民的新移民中，印度出生者仍然是最大群体：87.812 人，占比 23.4%。进入 2025 年第一季度，加拿大新增永久居民里，约 30% 来自印度。

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庞大的人口流入，也让摩擦与争议随之而来，不文明事件屡屡登上新闻的：印度裔游客在加拿大沙滩上当众随地大小便，引发本地居民愤怒;婚礼车队霸道堵路、喇叭震天，扰得邻居不得安宁;街头垃圾随手一扔，更是成了屡见不鲜的画面。这些事件不断为“印拿大”的段子加码。

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虽然这些丑闻一出，印度人总是急着撇清：这不是我们干的。但偏偏新闻镜头里的身影，总让人感到有些眼熟。

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与此同时，节庆场面同样惊人。素里的锡克教游行，每年动辄吸引 三十万、四十万人上街;排灯节更是照亮整个多伦多都市圈。从沙滩到街头，从婚礼到节日，加拿大的公共空间一次次被“印度化”，让人再难忽视这股汹涌的存在感。

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如果说巨型神像是社区自豪的“象征物”，那么政客们的身影，则让它们染上了更浓的政治色彩。从布兰普顿的哈奴曼到密西沙加的罗摩，再到即将登场的湿婆，每一次神像揭幕，政客们往往都不会缺席。
原因很简单：在这些城市，印度裔就是关键票仓。布兰普顿、密西沙加选区的选民构成里，印度裔往往占据三成甚至更多。在高度竞争的加拿大政坛，没有哪位候选人敢轻视这样一块选民版图。

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于是，原本是社区宗教仪式的揭幕活动，硬生生被抬升成了“政治秀场”。谁站在神像前笑得更灿烂，谁就能收获更多的掌声与选票。政客的祝词，也几乎千篇一律：“这是多元文化的象征，是印度裔对加拿大的重要贡献。”
从这个角度看，神像的高度不只是一场“社区竞赛”，更是政治能见度的角力：每多竖起一尊雕像，背后都是一次选票的加码。

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从“移民国家”到“印拿大”的调侃，加拿大的多元文化正遭遇新的考验。巨型神像只是表象，更深层的矛盾是：当一个族群的存在感不断扩张，并被政治化、票仓化地放大，社会平衡就会被打破。
真正的问题已不在于“能不能再竖一尊神像”，而是：当婚礼车队、节庆游行、巨型雕像一次次占据公共空间，加拿大还能撑起多少“多元神话”? 如果这个答案迟迟给不出，那场号称最包容的实验，或许正走向它最严峻的时刻。