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饶恕
“刚才进来的时候在门口遇到个女的，跟我说她很饿，叫我给她买点东西吃。我跟她说我没钱！她居然说她家在北京有好几百美元！我去！原来是一大傻逼！”
“啊？这怕是神经病吧？以后感觉怪怪的人不要搭理。”
“问题是她看上去不怪啊，干干净净的。我还以为她要问什么呢！”
“哈哈哈，叫你给她买吃的？凭什么呀？的确傻逼！”
“哦，我知道那人了，那人好像是有点病的。”
“就一傻逼。”
“哈哈哈哈哈……”
“这种神经也出来，丢脸！”
这是三个中国北方小姑娘在大温哥华一间餐厅里愉快的对话。
我怎么知道？
我坐在邻桌，她们用音量向我表示：完全没有要把我当外人的意思。受宠若惊。
她们普通话带点口音，中国西北方向的口音，还蛮有喜感的。我喜欢。
依我以前的性子呢，这时可能就插嘴开腔了：不要肆意侮辱一个精神病患者，哪怕在背后偷偷地说也不要。为什么不要呢？为着你自己的好处…..巴拉巴拉！
既然为着她们的好处，我为啥又克制自己没跟她们说呢？因为近年来，年龄渐长，我得了财迷心窍病，每每遇到这种想出言教训人的时刻，就会从心灵深处冒出一句话：Ta们没给钱，不能给上课，不然就亏了！
于是乎，当时就被这财迷病给拦了下来。没跟三个姑娘说什么。为什么在《温哥华港湾》之《这才是温哥华》就肯写出来了呢？因为有稿费哇！
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西方社会有一个罗尔斯原理，也叫正义原则（Rawls，1971）：
首先是所有人都享有最大自由平等原则。包括：政治自由（投票和担任公职的权利）；言论和集会自由；良心自由和思想自由；人身自由，其中包括免受心理压迫和人身攻击的自由，以及人格人身完整的自由；拥有个人财产的权利，以及不受任意逮捕和扣押的自由。
其次，在满足以上自由权利的前提下，要对社会和经济上的不平等进行调整，社会最弱势群体的最大利益才符合公义维护的原则。
罗尔斯所著的《正义论》中引用了1994年诺贝尔经济奖得者、美国经济学家哈尔沙尼（John Harsanyi）在1955年提出的著名概念“无知之幕”来论证他的观点。
“无知之幕”，是一种对社会道德系统的判断方式。
在一出舞台戏剧里，演员们被幕布挡住，无法与人对比，不知道自己的智力、经济条件和社会阶级，可能被分配到任何角色位置。在这种境况下来讨论一些当时的资源分配、权利赋予等事情，舞台上每一个演员都会以自己为最劣势者为出发点，来谈论问题和设立规矩。所以这样心态下制定出的制度一定最大程度上保护着最弱者的利益。这就是西方文明社会系统的精髓之一。
当小姑娘们乐呵呵地骂着一个精神病患者是“大傻逼”的时候，有一件事是她们自己没有办法掌控的：自己在未来患上精神疾病的概率。
温哥华三个月的阴霾天气，留学生语言和课业艰难、人际关系艰难、远离家乡、孤独无依、无处倾诉……加上没有任何系统的思维方式的教育，人不知道如何去思想……种种条件，都是引发心理问题、导致精神疾病的开关。
据一些大学的统计，近一半的中国留学生有抑郁症状。
如果这三个小姑娘不认为精神病是下贱且羞耻的事情，那么就算生病也问题不大，求医问药很正常，能治疗控制的。我在加拿大UBC大学访问过治愈后的精神分裂症患者团体，他们告诉我：能去主动就医的人，治愈率高很多。
问题是，这三个小姑娘骂“神经病”是“傻逼”。代表着在她们的视角与价值观中，精神病是下贱且羞耻的。那么如果万一以后她们中间有谁中了概率，有了一点小小心理郁卒，猜猜看她会主动就医么？很难。因为人不会接受自己是个“大傻逼”。不主动就医，就难有治愈了。
这就是我开始所说的：为着自己的好处，不要肆意咒骂精神病患者。
不仅不要咒骂精神病患者，也不要在心里轻视任何一个人。或强或弱，人都没有权利去论断别人，更不要看低别人。反之，为了自己的安全和基础权益，我们要从最弱者的角度去思想社会的规则。一个社会如果能保障最弱者，就一定能保障我们。
我猜这就是为什么上帝告诉人们：“不要论断别人，免得你们被论断。因为你们怎样论断别人，也必照样被论断；你们用什么尺度衡量别人，也要用什么尺度衡量你们。”（《圣经∙ 马太福音》7章1-2节）
其实此处我们需要一个启蒙教育：作为一个城市居民，或者团体成员，每一个人要把自己想成是这当中最弱势最“傻逼”的角色，在这个基础上建立起来的社会或社团规则，才会保障得到我们自身的权益——虽然我们未必就是最弱那一个。
我不知道罗尔斯本人是不是基督徒，但是近现代西方社会的道德标准一直都是源自圣经，分左派右派只是有罪性的人们各执一端的偏执罢了。所以，所谓“正义原则”，其实两千年前的耶稣就说过了：
“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我做客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。” …… “我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。” (《圣经∙ 马太福音》25：35-40)
这就是告诉人们：尊重、照顾最弱势者，等于招待耶稣本尊。最弱者利益安全，整个社会才真正安全。
《圣经》旧约中也有类似的说法：“行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行”。（《圣经∙ 弥迦书》6：8）
建议将那“疯妇”换成是自己或“我妈妈”想一想，如果不想别人羞辱“我”或者“我妈妈”，那就同样不要羞辱“别人的妈妈”。耶稣说：“你们愿意人怎样待你们，你们就要怎样待人。” (《圣经∙ 路加福音》6：31)
“社会风气是这样，别人都这样，我有什么办法？”
但是事实上，社会风气不是由“别人”决定的，而是由每一个“我”决定的。
不会，可以学习。
我在学校照顾需要特殊教育的学生，每日与他们为伍。他们往往因为自身的不一样，感到害怕与人交往。而这又是他们人生发展必须尽力突破的点，所以我们鼓励他们与同学沟通交谈。
我的一个12年级的学生在公立学校系统训练有素，常常主动跟人“搭讪”，由于TA只会对自己感兴趣的事情发表言论，导致TA的问话在其他学生看来有点“怪”。这种时候是我心里最揪紧的时刻，总担心被搭话的学生有什么不良反应，到时候两方面都会感觉不好。
而事实上，几乎每一个被TA“搭讪”的学生，都很耐心友好地回答TA的问题，时间有余的话，还会跟TA聊几句。原来，加拿大人从小就在训练彼此接纳，让人颇为感动。就算有个别学生因为生气而对明显弱势者说了过分的话，旁边朋友也会说他们：Hey, that’s not nice! （喂，那样不友好！）
只有一次，TA对一群中国留学生问了一句：“你们万圣节怎么过的？”一开始中国学生没听见（语感不熟悉的关系吧），TA执着地问第二遍时一个女孩子听到了，看到是TA，就紧张起来，一下子不知道要怎么回答。结果超级敏感的TA懊恼地低下头：“噢，对不起！”我看了挺难过——为TA，也为那个女孩子。女孩明显有点害怕。我对女孩笑了笑，解释说：“TA只是想知道你们万圣节都做了啥。”女孩顿时放松下来，也朝TA笑笑，说他们没干什么在家。TA立刻高兴了，跟人讲了一堆他做的好玩事情。
女孩由此就打开了一个如何对待特殊朋友的角度。
很朴素的事情，教一教，学一学，谓之开蒙。看上去特别简单，却是文明的开始。
一些人到外国滚地撒泼，抢吃自助餐，冒领救济物资……这些不是因为“不懂礼仪”，而是因为“未曾开蒙”。可怜。
又有另外一些人呢，出国看了西洋镜，学认名牌商品，学西餐礼仪，研究法国红酒年份，分辨咖啡的等级，甚至学会几门外语，以为这便是西方文明。就开始做文章、做视频嘲讽不会用刀叉不会讲外国闲话的乡下人，其实这正是他们学遍天下却仍未开蒙的表征。可惜。
如果能记住耶稣的话，学会点“罗尔斯理论”，用“无知之幕”的概念思考问题，就算在西菜馆问人有没有筷子用，那三个姑娘也算没白来加拿大一遭。
参考资料
John Rawls (1971), A Theory of Justice.
约翰∙ 罗尔斯 （1971）《正义论》
Holly Bible, Mathew, 25: 40
《圣经∙马太福音》25章35-40节
Holly Bible, Micha, 6: 8
《圣经∙弥迦书》6章8节
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发表于 2019-12-17 11:03:27
