[励志]你认识另一个自己吗?

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你认识另一个自己吗?

即使是最聪明理性的人，在激情时似乎也会完全脱离他认定的自己，而且人们不只会错估自己，还错得很离谱。





大家都是双面人


想像有一天早上醒来，你看着镜子，发现有某个不知从何而来，但外形像人的东西占据了你的身体。你变丑、变矮、毛发更多；你的嘴唇变薄，门牙变长，指甲肮脏，脸孔变得更扁平。镜中两只冷酷、爬虫类般的眼睛回看着你。你早就想要砸碎某些东西，想强暴某个人。你已经不是你，你是个怪物。

受到这个恶梦般的异象所包围，1885 年秋天的一个清晨，罗伯．史蒂文生在睡梦中大叫。他被妻子唤醒之後，立即开始撰写他称为「绝妙的鬼怪故事」《化身博士》，他说：「每个人其实都是双面人。」这本书一推出便造成轰动，故事掌握到维多利亚时期人们的想像，当时的人们深深着迷於书中描绘的分裂人格：温文儒雅的杰奇医生代表了压抑礼教，残忍的海德先生则代表无法控制的激情。杰奇医生自以为知道如何控制自己，但是一旦海德先生接管他的身体，可就得当心了。

这个故事情节骇人、充满想像力，但却非新构想。早在古希腊悲剧诗人沙弗克力斯的《伊底帕斯王》和莎士比亚的《马克白》出现之前，内心的善恶交战就已是神话、宗教和文学的要素。套句佛洛伊德的话，我们每个人都有阴暗的自我、本我（id），也就是会突如其来从超我夺走掌控权的兽性。因此，和蔼可亲的邻居会因为交通阻塞所造成的压力与挫折，而把车子撞成两半；青少年会拿枪扫射朋友；神父会强暴男孩。这些原本是好人的人自以为了解自己，但是在情绪激动之下，突然间心念一转，一切都改变了。

我们曾在柏克莱所做的实验，不只是证实「人人都是杰奇医生和海德先生」这个老故事，另外也发现一些新观点：不论我们有多好，我们都低估了激情对自己行为的影响力。实验中的每个受试者都做出误判。即使是最聪明理性的人，在激情时似乎也会完全脱离他认定的自己，而且人们不只会错估自己，还错得很离谱。

罗伊大多数时候都很聪明、正派、理性、和善、可靠，他的前额叶充分运作，他掌握了自己的行为。但是根据研究结果，当他处於性兴奋状态时，爬虫类大脑（reptilian brain）就会取而代之，让他变成另一个人。

罗伊以为自己知道在激情状态下会如何行事，但是他对自己的了解有限。他并不了解，当性慾愈来愈强烈时，他可能会把谨慎警觉抛开。为了获得性满足，他很可能会染上性病并让对方意外怀孕。当他在激情之中，可能会模糊了对与错的界限。事实上，他根本不知道自己会陷入疯狂，因为当他在某种状态下试图预测自己在另一种状态下的行为时，总是会误判。

除此之外，这项研究也显示，我们无法了解在另一种情绪状态下的自己，这一点似乎不会随着经验而改善。即使我们处於性兴奋状态的经验很多，我们仍然会误判。性兴奋是很熟悉、很个人、很人性，而且十分平常的行为，即便如此，我们全都低估了性兴奋完全否定超我的程度，以及情绪左右行为的方式。


提防心中的海德先生


那麽，当非理性的自我在我们自以为很熟悉、但其实不然的情绪性场合下活跃起来後，会发生什麽事情？如果我们无法真正了解自己，当我们「陷入疯狂」，例如生气、饥饿、惊恐或性兴奋时，我们可能预测自己或他人会如何行事吗？我们可能对此采取什麽行动吗？

要做到这点并不容易，因为我们必须时时提防内心的海德先生可能会掌控全局。当老板公开批评我们，我们可能会用语气激烈的电子邮件来回应，但我们是不是应该把这封信先存放在「草稿」资料夹里几天比较好？当我们试乘一辆敞篷车，被它迷得神魂颠倒时，我们是否应该暂停一下，并且和另一半讨论他购买厢型车的提议，然後再决定是否签约买车？

从一种情绪状态来看另一种情绪状态并不容易。而且这不是每次都可以做到的事，而且事这样做可能会很痛苦。但是我们如果要做出明智的决定，就必须体验和了解自己在另一种状态下可能会有的情绪。我们必须学习弥补两者间的落差，才能明智地做出生命中的重要决定。文／丹．艾瑞利

摘自《谁说人是理性的》