[励志]面对你心里的伤口

逸雪茗香

面对你心里的伤口

如果我们能放下所有，学会感受快乐，不必期待「外在事件的触动」。这种快乐就会是自发的，不受外在因素限制。




第五天：无拣择的觉知

睁开双眼时，我心底充满绝望。

怀疑之心铺天盖地而来，我郑重考虑退训回家，真不知道能不能再撑过今天。我得跟人谈谈。我需要帮助。但今天没有与葛斯汀约时间，唯一的希望只剩下可怕的春天。

约定的时间到了，我走进她接待学员的小办公室。春天面带微笑坐着，肩上围了大披巾，我眼中的她就是如此自以为是。我甚至不确定能不能跟她沟通。

但来都来了，我一开口就是滔滔不绝抱怨。「我真的尽力遵从每个指示，」我告诉她：「但就是毫无进展，我不知道能不能再撑下去，我在这里真的很痛苦。」

她开口回答时，不再是那滑稽的腔调，完全是正常人的声音。「你做得太用力了，」她告诉我。这个诊断够直接、坦诚而坚定。她解释，第一次参加僻静常会碰到这个问题，她建议我尽力就好，放下期待，只是与脑子里出现的任何念头「共处」。「这跟平常生活完全相反，」她说：「我们平常做什麽事就要得到什麽结果，但在这里，就只是得到什麽就接受什麽，并与它共处。」

我再次看着春天，她端坐在那里，鬈发披散在围巾上，我发现自己先入为主冤枉了这个好心的女子。春天其实相当酷；相较之下我反而成了蠢蛋。她说得对：这一点也不复杂；我只是过犹不及。这点醒悟让我感动得几乎流下泪来。

接下来的静坐中我决定从卧室拉一张椅子，摆在宿舍走廊尽头的阳台。我告诉自己要沉淀下来，别再这麽费劲。

我就只是坐着，与脑子里出现的任何念头「共处」。

我能听到远处他人的动静，他们走向静心大厅准备进行静坐。接下来一切沉寂无声。我坐着，轻松感受自己的呼吸。没什麽大不了。无所谓的，小子。

几分钟过了，有那麽点灵光闪现。但没有天降乐音，也没有白色光晕。这感觉比较像是经过几天调频，试图找到特定的广播电台，终於对到正确的波频。我只是让自己的专注力落在意识所及，最显眼的那件事。

脖子痛。

膝盖痛。

飞机飞过。

鸟叫声。

树叶沙沙作响。

微风抚过我的手臂。

我真的很爱在早餐麦片里加些腰果和葡萄乾。

脖子。膝盖。脖子。脖子。膝盖，膝盖，膝盖。

肚子好饿。脖子。膝盖。手麻了。小鸟。膝盖。小鸟，小鸟，小鸟。

我想我明白是怎麽回事了。这叫做「无拣择的觉知」。我听老师讲过，这是瀑布後头的真实行动。他们说，一旦你有能力聚集你的专注力，就能自然放开对呼吸的执着，对意识里的一切完全「敞开」。这就是我现在经历的。脑袋里「升起」的每个「客体」，我都能完全自在而清晰的接收，直到下一个客体取而代之。不做拣择、没有任何勉强与费力，一切只是自然发生。就这麽简单，几乎像是作弊。一切都朝向我而来，但我像是演奏爵士乐那样轻松写意。而且我根本不喜欢爵士乐呢。

背痛。

眼睛闭得很紧时，隔着眼皮可以看到有趣的闪光。

小腿痒死人了。

膝盖。膝盖，膝盖，膝盖。

痒，膝盖，後背，痒，痒，痒，膝盖，飞机，树丛沙沙作响，微风吹拂皮肤，膝

盖，膝盖，痒，膝盖，亮光，後背。

然後，我听到一阵隆隆声响逼近。愈来愈近。

现在，这声音非常之盛大，就像电影「现代启示录」里整队直昇机从海平线那头现身飞来的经典一幕。

现在，就在我面前。

我睁开眼睛。几尺之外有只蜂鸟盘旋飞舞。

还真的咧。

下一次静坐更令人振奋。这次我回到静心大厅，开始实行这个对策，不论脑子里出现什麽，就是单纯与它同在。有时，我依旧希望静坐赶快结束，但这念头出现时，我只是保持关照，继续静坐。

这就像一面低垂布幕逐渐升起。当然并不是说眼前经过的每件事都带来惊奇；但意念的升起与消逝如此飞速，一个接一个像弹跳而过的球。而专注当下保持觉知，居然在我内里产生了丰沛的血清素。

手感觉僵掉了。

鸟。

脚麻了。

文艺复兴艺品里所有令人毛骨悚然的婴儿脸。

心脏砰砰跳。

後背。小鸟。双手。双脚。心脏。後背，後背，小鸟，双脚，小鸟，小鸟，小鸟。

双脚，双手，双脚，双脚，双脚。

双手。双手。後背，後背，後背。心脏，小鸟，双脚。双脚。小鸟。

双脚小鸟双脚小鸟後背双脚双脚双脚心脏。

小鸟。

小鸟。

小鸟。

前排有个老太太打了一个好大的嗝。

这就像我过去五天脑袋都被一艘水上摩托车拽着走，现在，我突然懂得怎麽滑水了。

我真切看到早晨上班前，自己脑子会浮现的一些微小念头，也许是与碧安卡口角後，或是报上读到的新闻，也可能是内心演练与老板对谈，这些念头狡猾地溜进我的脑子，激起看不见的波纹，在接下来一天中纠缠我，搞得我心神不宁。念头逐渐固化，形成观点，不满的小种子长成了恶劣情绪，而未能察觉的痛楚让我莫名其妙对眼前刚好有交集的人大发脾气。

我记得我朋友凯雅玛问到，该如何停留在始终不停溜走的当下，当时我哑口无言。

现在答案清晰可见：重点就在於溜走。一旦你达到了「无拣择的觉知」状态，就能清醒地观看飞逝的一切。无常不再只是理论。「光阴似箭」不再是书中或是时钟上铭刻的格言。我懂了，这正是僻静的目的。

曾经被硬拉硬拽而抗拒乱踢、不愿回到当下的我，终於清醒过来，看到了过去一直忽视的东西。

我不知道这是否代表了世界为我敞开另一扇大门，如同春天老师所说，把焦点放在培养慈悲，而不是依循「旧有习性」厌恶抗拒。

晚餐後是葛斯汀的佛法讲座。他提出一个有趣的观点─佛陀的经典主张：「人生皆苦」。这话引起许多误解，广为流传後，成了佛学推广的最大阻碍，也使得佛教显得沉重阴郁。事实上这只是翻译的出入所致。巴利文的「苦」（dukkha）并不真的等於「折磨」。英文中没有完全贴切的对等用语，比较接近的有「不满」或「压力」。佛陀的本意是：「世上万事万物，最终都是不如人意或无法依赖的，因为世事本无常。」

葛斯汀指出，要是没有认清生命的本质，那麽不能算是有觉知的活着。「我们不是都在等着下一次愉快的经验......不管是什麽，随便都好吗？下一餐饭、下一个男友或女友、下一杯拿铁，或下一次假期，等待着一切操之在人、而非操之在我的经验。我们只是活在期待下一次的欢愉中，我的意思是，我们多数人已经相当得天独厚，在此生经历了许多幸福时刻，然而当我们回首，这些幸福都去了哪里？」

的确，卡通里可以看到，主角狼吞虎咽吃喝之後，舔唇咂舌心满意足。但在现实世界却看不到有人这麽做，即便我们想要什麽就有什麽，但我们真能永远快乐下去吗？我们听过多少有钱有名的人依旧不满足的例子？摇滚明星的吸毒新闻、乐透中奖人最终自杀......心理学上还有个专门的名词─「享乐适应」（hedonicadaption），当好事上门，我们很快就习惯这层快乐，然後恢复到平常的愉快程度，於是慾望永远无法填满。

「我们就像中了魔咒，」葛斯汀说：「这咒语让我们以为这样或那样的事物会成为我们终极自由或快乐的泉源。从这个魔咒中醒来，脱离这个幻象，能更为认清实相，最终带来更真实的幸福。」

在僻静营中，没有什麽好期待的，也无处可去，无事可做，我们不得不面对「存在的伤口」，凝视深渊底部，逐渐认识到生命中大多数活动，像是在座位上每一次移动、每一口食物、每一次愉快的白日梦，都是意在避免疼痛或寻求快乐。但如果我们能放下所有，学会感受快乐，不必期待「外在事件的触动」。这种快乐是自发的，不受外在因素限制；这就是「苦」的对立面。

当晚最後一场静心结束，离开大厅时，我转身面对佛像，连自己也不敢相信，我居然对祂深深一鞠躬。文／丹?哈里斯

摘自《快乐，多10%就足够》