[励志]看见生活中的缝隙

玛雅文化6

看见生活中的缝隙



我开始思考这整起自发式的内心冲突是如何被触动的，于是也发觉自己根本被小我牵著鼻子走。





看见生活中的缝隙


很快的，我的努力逐渐显现成果，用佛学的说法则是「走下蒲团」。我开始能使用呼吸将自己带回当下，像是在机场排队安检、等电梯，任何诸如此类的时刻。我发觉这是个出乎预期且相当令人满意的练习。

生活变得有点像是走进一个熟悉的房间，但里头所有家具陈设都改了位置。而且开始静坐之后，我比较容易原谅真实世界里的自己。每时每刻都是东山再起的机会，像是球赛重新开球一百万次。

冥想从根本上改变了我看待无聊的方式，这本来是我花上一辈子死命避免的状态。

现在，我开始看到生活中的缝隙，像是等红绿灯，或是等工作团队架设好器材准备专访，而我把握这些时刻，专注在自己的呼吸，或光只是沉浸在周遭环境里。当我开始进行这个游戏，还真的发觉我的头脑如此有力的推著我前进与后退，相较之下，过去的自己有如梦游一般度日。多数时候我是透过一层纷杂思绪织就的薄纱观看世界，这层薄纱挡在我与现实之间，正如某位佛学作者所说：「渴望成为别人，要不就是去到别处。」这个心态贯穿了我的日常生活。

冥想与试著在日常生活中专注所带来的实际效果非常惊人。这就像将自己定锚，深入地底平静无波的含水层。这成了我行走世间保持意志坚强的方法。在周日晚间「世界新闻」开播前的读秒时刻，我会做几次深呼吸，环顾棚内，前方是摄影团队，上头天花板吊著灯，我让自己实实在在的进入现实，接下来就是非现实的时刻─面对摄影机，以及对著镜头后数百万看不见的观众朗声说话。


正念的力量


佛学的秘密配方，可用一个可说是群医束手后的止痛灵药概括：「正念」。简单来说，正念是能够认知到当下心智的活动，包括愤怒、嫉妒、悲伤、脚趾上的刺痛，但又不会被这些情感掌控。佛陀认为，人处理眼前经验会有三个惯性反应：欲求、拒绝或回避。饼干：我所欲。蚊子：我所拒。空服员示范安全逃生须知：我所避。正念是第四种反应，也就是以不批判的态度来审视心智的活动。我固然觉得这个理论有气度，但完全行不通。

在垫上静坐，也是学习正念最好的机会，特别是当你感到搔痒或疼痛，这时你不能搔抓或是变换姿势，只能坐在那里，不偏不倚的观看不适之感。接下来只要照著禅坐老师给的指令「观看」，为感觉贴上温和的标签：搔痒、搔痒或阵痛、阵痛。这对我来说简直有如下地狱般煎熬。比方说，我大腿后侧感到匕首插入的刺痛，宛如穿过一扇布满钉子的冥界之门，然后我会紧咬牙根质疑自己生活中的一切选择。我始终无法停止批判；这点实在可恶。

正念的核心在于，一旦你能驾驭搔痒之类的感受，最终就能将正念模式放在思绪与情绪上头。这种不批判的观看─噢，这是一股脑的自怜??啊，那是不停思索工作的我─可以将过多的情绪负担转为意识能量。

不过正念的力量还真不小，这点很容易观察。比方说，练习正念那天的稍晚时分，

我接到「世界新闻」主播台打来的电话，告诉我那则花了好几小时做出的新闻会从今晚的节目单抽掉。我惯常的反应是心中自忖，我火了。接著我本能的进入这个想法，然后真的变得很火大，会对著电话那头霹哩啪啦抱怨一番，尽管理性上明白他们绝对有正当理由抽掉这条新闻。

最后，我感觉糟透了，不只是花这么多力气弄一条不会播出的新闻，而且毫无必要的讲了一堆蠢话，也让我感到内疚。正念的重点就是改变你的惯性回路，去除这类不假思索的连锁反应。

我开始思考这整起自发式的内心冲突是如何被触动的，于是也发觉自己根本被小我牵著鼻子走，浪费许多时间，按照某位佛学作者的形容是，「在惯性的冲动中载浮载沉，毫无所觉」。也因此我推著自己前往战区采访、染上毒瘾、患了恐慌症。这种惯性也让我尽管不饿还是吃个不停，或是为了公事烦心而对碧安卡粗声粗气。正念让我们放下不假思索的模式，找到生活的另一种方式。

正念是天生的特质，与生俱来的权利。甚至可以说是人之所以为人的本质。从人类学角度来看，我们被分类为「智人」（Homo sapiens sapiens），「懂得思考并且知道自己在思考的人」。然而头脑还有另一种学校（起码西方学校）没有告诉我们的能力─以游戏玩家的说法，就是奖金关卡。

我们不只能思考，还有保持简单觉知的能力，也就是放下批判与小我。这并不是贬抑思考的价值，而是提醒我们，欠缺觉知的思考很可能成为宰制我们的严厉主子。

举例来说，你可以对饥饿感保持正念，但你的思考负责找出下一顿饭在哪里，要吃猪还是牛。你可以对膀胱受压并提醒你该上厕所的讯息保持正念，但你的思考告诉你排尿频繁代表老化，可能需要做摄护腺检查。我们经验到的原始刺激，与因应这些刺激做出的思考，其实是不同的。

佛学中有个相当有用的比喻。把脑袋想像成瀑布，这水流是思考与情绪的湍流，正念是瀑布后头的空间。当然，这是相当有境界的理论，但是谈何容易。文／丹?哈里斯

摘自《快乐，多10%就足够》