在中国 没有人是座孤岛？

防控力道最决绝的中国模式就是孤岛化主体化尽绝的演绎，吊诡的是它竟是以人道主义（绝大多数人）的名义来进行的，且收效良好。

“没有人是座孤岛。”长期以来，此话都是中文圈内主流自由派念兹在兹的策反宣传（为什么是宣传？），旨趣当然莫过于追求一个权利自由制度以保障一个世俗的资本主义现代性社会。而今日，对于任何细察过中国现实的人来讲，这句话就是天大的讽刺笑话。

中国的高速城市化，中产阶级的形成已将近三十年，按同样信奉线性历史观（相对于中共意识形态教育）的主流自由派看法，革命早应发生。然而，可笑的是，一个高度世俗的不断靠虚假欲望刺激的景观社会和消费社会，在弱肉强食的法则下原子式个人之间的互轧是为常态。每个人都应是孤岛，在各种不公平之下（但上升管道还在，比如趋于规范的高考和公务员考试制度）才不失为处世上进的最佳“智慧”，这当然有新自由主义大势的影响，而中国特色亦不能忽视（例如自由派常常提倡法治的功效，为何于中产阶级里形成不了共识？这无疑与利益输送和法律判决的勾结有关，在中国，没有法治的受害层的受害程度是极其不均等的，联合工人和中产争取法治本身就是镜花水月）。

“没有人是孤岛，”在今次疫情期间各家自扫门前雪，无论社区街道以致城市省份国家，防控力道最决绝的中国模式就是孤岛化主体化尽绝的演绎，吊诡的是它竟是以人道主义（绝大多数人）的名义来进行的，且收效良好，只能再次说明中国作为资本主义现代性最后的试验场（按左翼学者的讲法），其主体哲学的影响（由制度与人组成的场域）会持续强势下去。

对于任何细察过中国现实的人来讲，“没有人是座孤岛”这句话就是天大的讽刺笑话。（汤森路透）

“No Man Is An Island”这句出自约翰多恩的诗的普世宣言，其意义只能变成“我看见非洲小孩挨饿，我也吃不下饭”的主体间怜悯吗？又或者我们只能从诗末“不要问丧钟为谁而鸣”里得到一个功利的警示？其实，作为保持着奠基于流动意识的发问者，我们也许会隐隐约约知感到“没有人是座孤岛”这句话的真确性，但碍于世俗的涉入，很容易就把它规限于超然的道德教条，因为作者在诗中接着写道“every man is a piece of the continent，a part of the main.”我们是什么？我们的意识，我们所认为的视角从何而来？面对这些最基本的省思问题，若果我们还持着世俗社会本体论的自然态度，对其话语形成的谱系考察不闻不问，对世界经济政治生活方式没整全的把握及其批判，那无疑辜负了人奠基于内在流动意识的创造能力。

是故，对在这社会中人人共用的语言的思考批判迫在眉睫，因为我们每天都在使用它，说出来的暴力话语对人思考行动的局限可见一斑，例如神州大地上通用的颜值，学霸，正能量，硬体等，几乎从每个词切入都能剖析出中国模式的渗人一面。而政治经济学的批判更是要从资本主义全球化的维度谈起，之前西方国家欢迎接纳中国进入全球市场并不是什么养虎为患（典型的自由与专制本体论宣传）而是资本逐利的使然，非洲的贫穷，变成世界工厂的第三国家环境日益恶劣，贫富差距加剧，通通与资本主义原始资本积累阶段，全球化里的剥削与欺诈有关。

今天，在资讯高度发达，一切坚固的东西都烟消云散（外面的楼盘一个接着一个建起）的时代，特别在中国，我们还有多少追问身边事物的兴趣与勇气？我们的思考又能如何突破规训与规范？没有人是座孤岛的真正普世的希望取决于此。

※作者为自由撰稿人