观点：美国最大的危机 来自内部

美国国会山庄于2021年初发生暴动。（汤森路透）

余杰评论文章：当下美国面临的最大危机，并非中共及伊斯兰原教旨主义从外部发起的挑战，而是内在的清教徒观念秩序和公民美德的弱化乃至崩塌。以下三个方面环环相扣，牵一发而动全身……

首先，在人口结构层面，非基督教文化和传统中的移民及非法移民大量涌入（这是20世纪以来的移民潮跟此前的移民潮的根本性差异），他们大大稀释乃至改变了美国以盎格鲁—撒克逊及欧洲移民为主体的人口构成。

其次，在信仰和价值认同层面，基督新教这个理所当然、心照不宣的“前提”被抛弃，“绝对的多元主义”取代了一元（清教主义）之下的多元，世界主义和普世主义大行其道，于是就连“美国认同”也出现了巨大的混乱。

再次，“美国认同”一旦动摇，美国宪法就不再稳如磐石。左派站在抽象的“至高正义”的立场上，肆意破坏美国宪法和美国宪政，从在校园里改写美国历史到走上街头打砸抢，在此过程中，公民美德被弃之如敝履。

中国学者高全喜如此谈及其访美期间的感受：

我接触过或听人谈论过中国去美国的移民以及其他国家的移民，有个印象是，这些人中不少人在原来的国家或者涉及犯罪，或者涉及腐败，或者个人品行较差，或者宗教观念极端，他们更多的是在消费美国文化，而不是学习和认同美国文化。

他进而指出，不管这些人持有的是绿卡，还是公民资格，他们仍然是美国文化与共和国的“他者”，是道德意义上的“外邦人”，甚至是潜在的“敌人”。

美国并非平等多元主义的大“熔炉”

美国的自由民主与福利安排或许可以包容他们，这是美国文化与价值观决定的。但是，美国虽大，其资源空间也是有限的，而其政治与道德实际上也不可能是无边界的。美国不是平等多元主义的大“熔炉”（美国至多是“拼盘”），事实上许多异教移民根本不可能在“熔炉”中熔化，反而成为社会福利的挤占者、社会秩序的破坏者以及文化政治秩序的敌人。

所以，高全喜肯定川普政府的移民禁令，将其视为归化法“重新宪法化”的保守宪制取向。“这种自我保护的政治意识，或许与普世人权及多元主义价值有冲突，但肯定符合民主政治的一般逻辑以及保守主义的基本原理。”

美国清教徒观念秩序和公民美德弱化乃至崩塌的恶果，在2020年美国总统大选因民主党及共和党建制派大规模作弊而引发的自建国以来最严重的宪政危机中暴露无遗。

1630年，在阿贝拉号横渡大西洋的途中，清教徒领袖约翰．温斯罗普在一次名为《基督徒慈善的典范》的布道中说：“我们将如山巅之城，为万众瞻仰。因此，我们如果在已经着手的事业中欺蒙我主，使主收回目前赐予我们的庇佑，我们将成为笑柄，天下丑闻。”温斯罗普不曾料到，390年之后的这场美国总统大选，果然因“欺蒙我主”而成为“天下丑闻”。

作为民主世界的灯塔，何以沦为“全球笑柄”？

因为人心中已经没有了对上帝的敬畏。

不敬畏上帝，必不尊重宪法；宪法还在，但尊重宪法的公民在哪里呢？不敬畏上帝，必不热爱国家；星条旗还在飘扬，但愿意为它流血牺牲的爱国者在哪里呢？不敬畏上帝，必不遵守上帝的道和上帝的话；教堂的建筑优美而宏伟，但谨守上帝诫命的清教徒在哪里呢？

没有任何外在的敌人能够给美国人头上戴上枷锁，除非美国人自愿为奴。没有任何外在的敌人能够摧毁美国宪法和独立宣言，除非美国人自己将圣经从立国根基中抽掉。国父约翰．亚当斯早就说过：“我们的宪法只是给有道德、有宗教信仰的人制定的。它完全不适合治理其他类型的人。”国父华盛顿在其告别演说中也说过：

在导致政治昌盛的各种意向和习惯中，宗教和道德是必不可少的支柱。那种想竭力破坏人类幸福的伟大支柱——人类与公民职责的最坚强支柱——的人，却妄想别人赞他爱国，必然是枉费心机。纯粹的政治家应当同虔诚的人一样，尊重并珍惜宗教和道德。……我们只须简单地问一句，如果在法院藉以调查事件的誓言中，宗教责任感不再存在，那么哪里谈得上财产、名誉和生命的安全呢？我们还应当告诫自己，不要耽于幻想，认为道德可以不靠宗教维持。尽管高尚的教育对于特殊结构的心灵可能有所影响，但根据理智和经验，不容许我们期望在排除宗教原则的情况下，国民道德仍能普遍存在。

美国历史学家戈登．伍德 （Gordon S. Wood）在《美利坚合众国的缔造》一书中也强调说：“如果人民本身已经腐败并堕入罪恶，要将宪法还原到它初始的原则——‘恢复其原始的完美’——是不可能的。除非社会自身受到腐蚀，除非出现了‘普遍的道德缺失以及对美德的全面背离’，否则，一个民族不可能完全被奴役。”

2020年11月14日，美国最高法院大法官萨谬尔．阿利托（Samuel Alito）在“联邦党人协会”年度大会上发表致辞，唿吁美国人挺身而出捍卫宗教信仰自由、言论自由及美国宪法保障的持枪权——因为那些邪恶的力量正在无所不用其极地试图剥夺这些自由和权利。

阿利托说，左派期望用对待1945年二战结束以后的日本和德国的那种“强硬路线”来解决异议者，“在我们的国家是不是将采用同样的强硬路线呢？引用一句诺贝尔获奖者的话，现在还没天黑，但是已经快了”。这位最高法院大法官的话绝非杞人忧天，他语重心长地告诫说：

司法机构能够做出的捍卫宪法、保障公民的各种自由的行动相当有限。有句话说，自由活在每一个人的心中，如果在人心中的自由已经死去，那么任何宪法，法律，法庭都无法使之复活。对所有美国人来说，站起来捍卫宪法和自己的自由是你们未来的艰巨任务。

美国必须打赢这场有史以来最艰巨的战争（比一战、二战、冷战、反恐战争以及南北战争更艰巨），这是一场遍及内部与外部的争战，是观念秩序的对决，是精神和信仰的对垒。若刚强壮胆，进一步，就是上帝应许的迦南地；若丢盔卸甲，退一步，就是万丈深渊的地狱。而美国的成败，决定着世界的未来是光明或黑暗。

作者简介

余杰

1973年生于成都，1992年入北京大学中国文学系，1998年出版处女作《火与冰》，畅销百万，其文字和思想影响了中国一代年轻人。2012年赴美，抛弃如同“动物农庄”般野蛮残酷的中国，誓言“今生不做中国人”，并致力于在思想观念上颠覆中国共产党的唯物主义意识形态、解构大一统的中华帝国传统，进而在华语文化圈推广英美清教徒精神与保守主义价值，也就是其独树一帜的“右独”理念。

余杰集政治评论家、散文作家、历史学者、人权倡导者于一身，着作六十余种，涵盖当代政治、古典文学、近代思想史、民国历史、台湾民主运动史、基督教公共神学、保守主义政治哲学等多个领域。多次入选“最具影响力的百名华人公共知识分子”，并获颁“汤清基督教文艺奖”、“公民勇气奖”等奖项。

着作包含《徬徨英雄路：转型时代知识分子的心灵史》、《在那明亮的地方：台湾民主地图》、《不自由国度的自由人：刘晓波的生命与思想世界》、《人是被光照的微尘：基督与生命系列访谈录》、《1927：民国之死》、《1927：共和崩溃》、《用常识治国》等书。

※本文摘自《大光：宗教改革、观念对决与国族兴衰》