艺术家们为什么很少画男性裸体？

　　导读：不知道大家有没有这样感觉，当我们浏览十九世纪欧洲绘画，举目所见的人体画多是女性：女神、夏娃、交际花、娼妓、沐泳或卧倚女子等，不一而足。可是，裸男作品却很少见。

　　究竟是为什么女性在裸体画中的比例远高于男性呢？又是哪些因素导致男性裸体较为少见呢？今天我们就从美学、社会、性别等层面来看看这个问题。

米开朗基罗（Michelangelo）《裸体男子草图》

1　新古典画派的理想美男子

　　首先，造成裸男图像由盛而衰的主因，是美学递变和历史画日渐式微所致。其实在十九世纪初期之前，西方艺术中的人体描绘，一向以男性裸体的理想美为标淮。

　　欧洲艺术学院从十六世纪设立以来，即奉古典美学为圭臬，因此历史画也被视为最上等的画类。在他们看来，男子的体魄和神情，最能表达人物的高贵情操。那时的历史画也多取材于古代历史、文学、圣经等，主要以恢宏的格局展现英雄、圣人、烈士等教化人心的故事。

　　因此，学院画家须培养阅读经典和知性想像的能力，熟悉解剖医学，从临摹古画和雕像中的男体开始，进阶到人体写生，调和理想与真实的人体，转化铺陈为宏伟叙事。

　　男性裸体艺术于十八世纪末至十九世纪初的新古典画派，达到了巅峰。大卫学生古徐候的这幅《大卫的画室》，就让我们看见了此画派的工作环境。

古徐候（Léon-Mathieu Cochereau）《大卫的画室》（1814年）

　　静穆简约的室内，一中年男模特儿脱去衣鞋，像雕像般端坐在暖炉旁的方凳上，定睛望向窗外。日光投射在他高大身躯上，木几支撑着手脚，墙上挂着辅助固定姿态的备用绳索。画面左侧有十来个师承大卫的年轻学子，手持各式的画具，全神贯注在人体写生上。

　　当时的画家须描摹一个至多个模特儿的面容和肢体动态，赋予古典美的理想形体，搭配各式物件和背景，演绎经典故事的关键场景。

安格尔（Jean-Auguste-Dominique Ingres）《造访阿基里斯营帐的阿格曼侬使节团》（1801年）

　　大卫的另一个学生安格尔，同样传承了刻画男体的纯熟技巧，掌握以人体表达复杂叙事的窍门。《造访阿基里斯营帐的阿格曼侬使节团》是他获得1801年，罗马大奖的一鸣惊人之作。

　　这一幕取自荷马的史诗《伊利亚德》，休战拨琴的阿基里斯和叉腰站立的佩特罗克勒斯，属俊美青年的精实体格，筋骨柔韧颐长。希腊联军使节奥德修斯和大埃阿斯，则身形魁武，线条坚硬。虽然此刻阿基里斯拒绝重返特洛伊战争，但全画绽放着壮盛的阳刚躯体，散发出英雄情谊的熠熠光辉。

米开朗基罗（Michelangelo）《创造亚当》

2 世风丕变中的历史画

　　学院体制维系着历史画中，男性裸体的崇高地位。然而到了1840年，学院权威逐渐受到现代艺术家的挑战，历史画便失去了绝对优势，英雄式裸体也不再闪耀光芒。

　　我们可从杰洛姆的《古希腊青年斗鸡》，看见历史画原有的雄浑庄严气势，转换为轻松亲密的气息。此画在1847年官方沙龙亮相时，精湛技法和生动的临场感深获好评。

杰洛姆（Jean-Leon Geme）《古希腊青年斗鸡》，1846年

　　斗鸡是古希腊的传统娱乐，利用发情期的公鸡决战生死，相啄的斗鸡和健美的少男是画面焦点。身穿薄纱的少女面露惧色，更烘托出少年转大人的雄性气概。它承袭德拉洛许所开创的历史风俗画路线，挑选平易近人的古代生活题材，透视旧时的日常习俗。

　　历史风俗画多用盈亮平滑的笔法，融合视觉魅力和通俗话题，勾起人们窥看历史轶事的乐趣。它像是浅显易懂的小品，抓取引人入胜的生活细节，缩短观众和历史的时空隔阂。

　　然而，当时的艺评也有反对声音，指出历史风俗画稀释了真正历史画的宏观和洞见，使历史沦为肤浅表象和媚俗娱乐。向来犀利直言的诗人波特莱尔，即批评杰洛姆过于匠气和造作，炫耀细密笔法和考古知识，但欠缺深广的想像力。

　　波特莱尔主张想像力是浪漫主义美学的灵魂，也是现代艺术触动人心之钥，这却是杰洛姆的历史风俗画所缺少的质地，因为他透明如镜和资讯丰富的画面，令人赞叹之余却并未启迪人心。

　　虽然历史风俗画将高蹈的历史下凡，但它并非杀伤历史画的强敌。真正削弱历史画势力的对手，其实是日益众多的现代创作者，对于学院根深蒂固的画类阶级感到不满，于是反抗历史画的文化霸权。

　　此外，中产阶级观众成为艺术赞助和消费的主力，他们偏好肖像、风俗画、风景画、静物等画类。针对此世风的转变，保守派人士喟叹中产阶级的历史文化涵养不足，品味庸俗又短视。开明派人士则欣然肯定，视历史画的衰亡代表神权政治和君主专制的瓦解。1867 年古典派大师安

达仰·布弗莱（Pascal DAGNAN-BOUVERET）《男人体》

3 寻找现代美

　　十九世纪中期，古典美学的至高地位陷入危机，学院传承的理想男体典范，也在现代艺术的发展趋势下，显得不合时宜，无用武之地。

　　杜米埃的讽刺漫画《画派之争：理想主义对抗写实主义》即显示当时艺术潮流的壁垒分明。在此诙谐的对峙场面中，垂垂老矣的古典主义画家，迎战短小精干的写实画家。

杜米埃（Honor Daumier）《画派之争：理想主义对抗写实主义》，1855年

　　老画家的样貌出自大卫的莎宾城女人，原本罗马国王英勇挺拔的备战姿态，被调侃成瘦削松弛的老翁，勉力比武。土里土气的写实派画家来势汹汹，让老画家的赤裸身躯显得脆弱滑稽。

　　写实主义倡导活在当代，拥抱自然和凡常，无疑冲击了古典主义的理想美。波特莱尔在 1846 年沙龙评论中，鼓励艺术家用心观察市井小民的生活点滴，浮华世界的流行事物，甚至从罪犯、情妇身上，去寻觅现代的英雄气概和美感。

　　他认为每个时代都有各自的美感，而所有的美皆包含永恒和短暂双面，亦即绝对和独特两面。绝对和永恒之美，是从不同个体萃取出来的抽象美；独特美则源自情感，如情人眼里出西施般。

　　波特莱尔也关切现代裸体画的走向：裸体，艺术家的至宝，功成名就的要素，在古代和现今皆十分常见和不可或缺-，在床上、澡堂、解剖剧场里都有。古今裸体画的风格和主题也同样的丰富，但是当前出现了一个崭新的元素，那就是现代美。

　　这段话有两个值得注意的重点：一是，现代裸体画需要身体赤裸的合理情境，例如卧房、澡堂、教学医院。昔日的裸体画来自文学戏剧传诵的人物角色，现今绘画没有文本依据，但是得合乎生活常理。

　　二是，画家和所绘对象之间需有情感连结，才能传达现代人体的独特美感。于是，人体美脱离了古典的金科玉律，审美经验和情感因素是密不可分的。

法国奥塞美术馆“男性：从1800年至当代艺术中的男性裸体”特展海报（左：Pierre et Gilles《众神信使墨丘利》（2001），右：Jean-Baptiste Frédéric Desmarais《牧羊人巴里斯》（1787））