华人为何在印度受鄙视

　印度人在一般中国人眼里都是满大街拉屎又撒尿，还不用纸擦屁股，强奸最原生态的奇葩国度，殊不知，在这样的一个国度的眼里，印度人对中国人比较反感。印度是什么？一般中国人并不了解这个举足轻重的邻国，只能说“干了这碗恒河水”也无助于此。

　　华人不尊重当地习俗

　　作为世界上最为复杂的国家之一，印度的艰深、落差、深厚远超人们想象。殖民时期，多数驻扎的英国人都很难弄清即使朝夕相伴的同事，十万个为什么永远萦绕在外来者的心头，直到今天并没有太大变化。为什么英吉拉?甘地机场刚建立时，厕所中只有便坑是干净的？为什么印度人清洗楼层，拖地和扫地的人绝对分开，不可能给对方替班？为什么印度的厕所往往不提供手纸？印度人从来不用左手吃饭？

　　这都成为中国人去印度之后，反客为主，不尊重东道主习俗的原因之一，没错，就是中国人去了印度不融入印度社会，不学习他们的生活习惯，用筷子这件事对于印度人来说是亵渎他们的传统。

　　印度历史上的恨意

　　古印度帝国和唐帝国可谓是势同水火的冤家，当时的古印度帝国集合了波斯战象，阿拉伯骆驼骑兵等大批优良兵种，《摩诃婆罗多》(形成于公元前5或前4世纪)和《罗摩衍那》(约公元前4或前3世纪到公元前2世纪末形成)这两部史诗都是研究古印度国王列国时代军事发展的重要历史文献。从里面可以得知，古印度的列国时代的军队已从吠陀时代的两个兵种（车、步）发展到步、车、骑、象四个兵种。至于列国时代军队的编制，史料记载不尽相同。

　　据《摩诃波罗多·初篇》记载为四个兵种混编的三三制，其最小单位“波特提”相当于今日之班，由一象、一车、三马、五兵组成；3个波特提组成1个塞那穆克，3个塞那穆克组成1个怙勒摩，3个怙勒摩组成1个哥纳，3个哥纳组成1个瓦希尼，3个瓦希尼组成1个普利特那，3个普利特那组成1个杰穆，3个杰穆组成1个阿尼吉尼，3个阿尼吉尼组成1个阿克绍希尼。阿克绍希尼是其最大单位，相当于现代一个军团。

　　这四种兵种是古代印度传统的兵种，甚至在公元7世纪的《大唐西域记》中，仍讲“凡有四兵，步、马、车、象”， 孔雀时代虽增加了水军、辎重两个兵种，成了六兵种，但并非是长期以来的普遍现象。笈多帝国以后，车兵逐渐废而不用，只保留了步、骑、象三个兵种。唐帝国连年西征，硬要古印度帝国臣服，两国交战渊源颇深。不过当时中国的唐帝国骑兵以及弓弩手，面对灵活的骆驼骑兵以及防御力很强的战象，也颇费了一番周折。

　　险被唐朝覆灭文明 被人记忆犹新

　　唐僧在天竺游历十数年，采集经论六百五十余部，带回中土。摩迦陀王多亦派使臣偕唐僧东来，谒见太宗皇帝。太宗亦喜，命云骑怀儆，持节往抚天竺。摩迦陀王召国人大臣曰：“东土有天朝，名摩诃震旦，从古至今从未与天竺往来，今摩诃震旦有圣人遣使到此，理当拜迎。”乃出朝恭迎唐使，膜拜受诏。复亦遣使大唐，献火珠郁金菩提树，谒见太宗。两国遂建交往来。

　　王玄策是自愿请诣接这出使天竺的苦差事的，不然行这万里不毛之地，风餐露宿，受那荒野大漠风号沙砾之苦，没有皇帝点名是没人愿意来的。不过王玄策却自已报了名，为了什么他自己非常清楚。太宗甚喜，接连给了许多赏赐，临行前还让他抓了蒋师仁做垫背当他的副史，带走了唐僧的师弟辩机和尚做翻译。从骑五十余，从长安出发，一行人不知行了多少个月，总算进了天竺的境内。

　　薄颉蝥是个和尚，倒还好说话，蒋师仁却从出长安起，一路上就没有停止过埋怨，一直唠唠叨叨到了天竺。他们没有想到运气更不好的事情：摩迦陀王已死，阿罗顺那篡位，一听说大唐使节入境，竟派了二千兵将伏击。

　　总算玄策、师仁及五十从骑都是久经沙场，虽慌不乱，排成雁行阵把辩机夹在阵中，奋力杀出丛围，直逃入吐蕃境内，松赞干布闻讯带了千骑往援，结果只救脱了玄策、师仁、辩机三人，从骑尽皆战死，全队覆没。

　　玄策大怒之余，檄召邻近各部军府节度使，及近处各大唐番属国，集兵马万余，自为总管，蒋师仁为先锋，一仗击溃天竺数万先头象骑，直取茶镈和罗城。阿罗顺那大惊，守城不出。玄策一心报仇，拿出唐军攻城的各种技量，云梯、石车、火攻，狠攻三月余，终攻得茶镈和罗城兵溃城破。玄策一路追来，斩杀天竺兵将三千，另大半赶入恒河中溺死。

　　玄策以师仁为先锋，自为后应，趁势攻入中天竺，发誓要尽灭天竺。而天竺兵将与唐军逋一接仗便溃不成军，阿罗顺那无奈只好弃国投奔东天竺，求助东天竺王尸鸠摩的援兵，接着再收集些散兵残将，欲反攻唐军。玄策、师仁欺天竺人不通兵法，只知蛮斗，设了分兵伏杀计引阿罗顺那上钩，一举全歼阿罗顺那残部。活捉了阿罗顺那，余众尽皆坑杀。阿罗顺那的妻子尚拥兵数万，据险坚守朝干陀卫，也被师仁击破，逃的逃，降的降。至此远近城邑望风而降，中天竺遂灭，共收得土地五百八十余所。

　　藏南争议 家园使命感

　　藏南地区位于喜马拉雅山脉南侧、中华人民共和国西藏引自治区东南部的山南地区、林芝地区，包括了西藏自治区的错那、隆子、墨脱、察隅四县的大部分及郎县、米林两县少许国土。藏南地区在夏季，由于迎着从印度洋上吹送来带着大量水分和热量的西南季风，这里温暖而多雨，年平均降水在9,000毫米以上，是世界上降水量最大的地区之一，可种植许多亚热带作物，肥沃得有西藏的“江南”之称。

　　中印关于“阿鲁纳恰尔邦”（藏南地区）的争议始于1914年。在当年的中英藏西姆拉会议上，英国特使麦克马洪将中国领土达旺等地区划归英属印度领土，但因中方代表没有签字，因而条约无效。目前中国仍然坚持中印传统边界线。

　　总面积将近9万平方公里的“阿鲁纳恰尔邦”（藏南地区），人口将近100万。他们中的所有原住民的语言，都属于汉藏语系的藏缅语支。由于第六世达赖喇嘛仓央嘉措出生在此地区的中心城市达旺，因此，藏传佛教在这里非常盛行。如今，虽然因印度人的移民，这里信仰佛教的门巴人比例大为减少，但当地仍有相当比例的佛教信徒。

　　自1959年达赖喇嘛逃亡印度后，一些受达赖集团蛊惑的藏人来到“阿鲁纳恰尔邦”（藏南地区），使这里成了“流亡藏人定居点”。2008年8月，受达赖集团的怂恿，该地区约250名藏人，在印度首都新德里举行游行活动，攻击中国的西藏政策。

　　不仅达赖利用这块敏感地方攻击中国，印度也把这里当作制衡中国的一张牌。他们拉拢个别国际组织援助该地区，变相造成该地区属于印度的假象。今年6月，印度成功游说了亚洲开发银行，将一份29亿美元的贷款计划批给了印度，其中包括用于“阿鲁纳恰尔邦”（藏南地区）的6,000万美元工程贷款。后经中方努力，该计划才被制止。整个中印边界全长1,700公里，分东、中、西三段。在每一段边界上都有争议领土。

　　排华传统 因为华人太聪明

　　当地华人最极盛时期，是1962年之前，加尔各答的华人人口曾一度达5万人之多。1962年，中印发生边境冲突，印度政府出台一系列排华政策，并发布禁令，不允许在加尔各答的华人华侨离开该市一步。华人在行动、就业、购物等诸多方面受到限制，还有很多华人失去了家园。

　　“印度政府对我们有些敌视，那时有一个专门关押华人华侨的集中营——拉贾斯坦邦迪奥利集中营，约有三千名华人华侨被关押在里面。”华人皮革商李千（化名）说。

　　1962年中印边境战争仅持续一个月，但很多人却一直被关押到1967年才陆续被释放。华侨刘佳（化名）介绍，当局抓人的借口是，这些人对印度的 安全构成威胁。“后来印度政府发现没有一个被抓的华人参与反印活动，现在这批受害人想在联合国控告印度政府当年所为，并要求其道歉。”不过，50年后的今天，印度政府仍无悔意。

　　当时，数千华人华侨在印度政府的迫害之下，不得不选择离开印度，少部分富裕或有海外亲戚联系的华人华侨迁徙到了欧洲、大洋洲、北美洲等地，大部门华人华侨则陆续返回中国。此外，少部分受各方面条件限制的华人华侨不得不继续留在印度。目前，除了在新德里、孟买、海得拉巴、班加罗尔等地的一些零散分布， 留下的华人华侨大部分居住在加尔各答。

　　加尔各答的华人也很少参与政治，他们虽然也参与投票但从不参与竞选，最直接的原因是华人数量较少无法获得足够的选票，另外，中印的历史恩 怨让华人处境尴尬。加尔各答市所在的西孟加拉邦的国大党政府，对华人华侨群体一直采取自生自灭的态度。塔坝地区的道路、排水沟渠、路灯乃至垃圾清理等基本设施服务，全部由华人自费兴建和清理。

　　随着华人数量的减少，以及对当地社会的融入，年轻一代华人对中华文化传统的意识日趋淡薄。在会宁会馆，当地华人在一百多年前请来家乡的神像建立神堂供奉，如今已经积着灰尘，很少有人前来祭拜，华裔俨然已非常印度化，用铁盘子盛饭，用手抓着吃。

　　汉语是传承中华文化的重要媒介，然而年轻一代华人会说汉语写汉字的人越来越少，为了能融入和适应印度社会，他们不得不要懂得多门语言——孟加拉语、印地语、英语，此外许多印度人认为华人过于聪明，会挤压他们工作的机会，压榨他们生存的空间，对当地造成威胁。